|
|||||||
|
|
|
|||||
|
|
|||||||
Ahkam Vol. I
TIDAK KHUSYUK DALAM SOLAT
Soalan :
Apakah hukum khusyuk dalam solat? Adakah batal solat
jika tidak khusyuk?
Jawapan :
Tidak khusyuk di dalam solat mempunyai beberapa makna :
- Tidak khusyuk kerana seseorang itu banyak bergerak
ketika solat seolah-olah dia bukan berada di dalam solat, seperti menggaru-garu
badannya, melihat jam, berpaling, membetulkan serbannya, dan lain-lain seperti
yang sering kita lihat.
Semua ini adalah pergerakan yang membatalkan solat
kerana ia sia-sia, tidak lahir daripada seorang muslim yang mahu mengadap
Tuhannya dengan hati dan seluruh fikirannya, juga tidak lahir daripada muslim
yang menghormati solat dan merasa sedar akan nilainya.
- Tidak khusyuk kerana pergerakan yang sedikit sahaja,
fikiran melayang atau hati tidak hadir dalam solat. Walaupun ini tidak
membatalkan solat, tetapi ia menghilangkan rohnya. Roh solat adalah khusyuk.
SUNAT QABLIYAH & TAHIYATUL MASJID
Soalan :
Seorang datang ke masjid ketika mendengar azan subuh.
Apabila sampai di masjid, beliau hendak melaksanakan solat sunat, tetapi
difikiran tertanya-tanya kerana pada ketika itu beliau boleh melaksanakan dua
solat sunat, iaitu sunat tahiyatul masjid dan juga sunat subuh (qabliah). Jika
nak di buat kedua-dua solat tersebut masanya tak mengizinkan. Persolannya,
manakah lebih afdhal antara kedua-dua solat tersebut?
Jawapan :
Disunatkan mengerjakan solat dua rakaat bagi orang yang
memasuki masjid. Ia dinamakan dengan solat Tahiyatul Masjid, iaitu solat
menghormati masjid. Maksud menghormati adalah mengagung tuan masjid (Allah).
Sabda Rasulullah : "Apabila salah seorang kamu
masuk ke masjid, jangan duduk sehingga solat dua rakaat." (Riwayat al-Jamaah
daripada Abi Qatadah, dan Ibnu Majah daripada Abu Hurairah)
Kesunahan melaksanakan solat Tahiyatul Masjid akan
luput dengan duduk yang lama, atau duduk sekejap dalam keadaan dia tidak lupa
dan tahu tentang kesunnahannya.
Mengenai soalan saudara, saya nukilkan petikan kitab
jawi klasik Furu' Masa'il, karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani
(vol.1 hal. 93). Saya terjemahkan secara bebas : Soal: Adakah mendapat fadilat
tahiyatul masjid dengan mengerjakan sembahyang fardhu atau sembahyang sunat
qabliyah Subuh atau Zohor? Apakah ketika mengerjakan sembahyang fardhu atau
sunat qabliyah itu perlu diniatkan kedua-duanya, niat sembahyang fardu /
qabliyah dan niat sembahyang Tahiyatul Masjid ? Ataupun tak perlu niat, hanya
niat sembahyang fardu / qabliyah sahaja untuk mendapatkan fadilat Tahiyatul
Masjid?
Jawab: Untuk mendapatkan fadhilat Tahiyatul Masjid,
tidak perlu berniat tahiyatul masjid ketika mengerjakan sembahyang fardhu /
qabliyah. Inilah pendapat yang muktamad.
Dalam kes yang saudara hadapi, saudara tidak perlu
mengerjakan solat Tahiyatul Masjid. Memadai dengan mengerjakan qabliyah
Subuh. Dengan mengerjakannya, saudara akan memperoleh fadhilat tahiyatul masjid.
Dr Wahbah al-Zuhaili mengatakan: "Mengerjakan
solat fardu atau lainnya (solat sunat), dapat menggantikan solat Tahiyatul
Masjid dan, tak perlu niat Tahiyatul Masjid." al-Feqh al-Islami wa
Adillatuh, Wahbah Zuhaily
AURAT SOLAT
Soalan :
Apakah hanya memakai kain pelikat dikira sah sembahyang
sedangkan kalau dipandang dari arah bawah (kaki keatas) tentu auratnya terbuka
dan ketika rukuk akan kelihatan aurat (sekiranya kain yang dipakai dibawah paras
aurat)? Apakah pakaian terbaik untuk mengelakkan aurat kita dapat dilihat dari
arah atas atau bawah?
Jawapan :
Definasi aurat menurut bahasa ialah kekurangan. Menurut
istilah syarak pula ialah sesuatu yang wajib disembunyikan dan yang haram
dilihat. Aurat adalah salah satu daripada syarat sah solat. Menurut ijma’
ulama’, aurat itu wajib ditutup dalam semua keadaan sama ada di dalam di luar
solat. Hanya, bentuk penutupan itu sahja yang berbeza-beza menurut
keadaan-keadaan tertentu..
Firman Allah: “Pakailah pakaian kamu yang indah
berhias pada setiap kali ke tempat ibadat (atau mengerjakan solat). (al-A’raf
: 31) Rasulullah bersabda: “Allah tidak menerima sembahyang perempuan yang
telah baligh tanpa tudung kepala.” (Riwayat al-Hakim)
Mengenai masalah yang saudara tanyakan, jawapannya
adalah:
1. Aurat mestilah ditutup dari arah keliling dan atas,
tidak dari arah bawah.
2. Apabila seseorang itu memakai kain yang singkat,
kemudian ketika rukuk atau sujud terlihatlah auratnya, apakah batal
sembahyangnya? Sebagai jawapannya, Syeikh Daud al-Fatany telah di tanya : Apakah
batal sembahyang seseorang yang memakai kain singkat, kemudian semasa ruku’
dan sujud terlihat auratnya. Orang ini pula sebenarnya sengaja memakai kain
berkenaan, padahal ada kain lain yang tidak singkat yang boleh dipakainya?
Syeikh Daud menjawab tidak batal sembahyangnya, kerana
aurat berkenaan kelihatan dikira dari arah bawah, bukan dari arah keliling atau
atas. (Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathany, Furu’ al-Masa’il, vol. 1,
hal. 76, cet. Darul Fikr)
3. Tentang mahu memakai pakaian apa dan bagaimana
caranya adalah terpulanglah kepada kita. Asalkan dapat menutup batas-batas aurat
yang telah ditetapkan di dalam sembahyang. Sehingga, jika bersembahyang dengan
tidak memakai baju, hanya pakai kain pelikat dengan menutup anggota aurat asasi
sahaja, ia sudah dikira sah sembahyangnya! Walaupun sah sembahyangnya, tetapi
dari segi adab antara makhluk dan al-Khaliq dikira sebagai sangat tidak patut.
ZAKAT TEMPAT SIMPAN BARANG?
Soalan :
Seorang peniaga yang mengeksport barang menyediakan
peti dan bekas untuk menyimpan dan mempamerkan barang-barangnya. Adakah
bekas-bekas yang digunakan untuk tujuan tersebut dikenakan zakat?
Jawapan :
Ulama’ fikah menjelaskan bahawa yang dikenakan zakar
itu adalah harta perniagaan, iaitu barang-barang yang telah dikhususkan untuk
perniagaan. Ini bermakna barang-barang itu berpindah-pindah daripada seorang
kepada seorang yang lain untuk dijual.
Sekiranya ada barang-barang yang tidak diniatkan untuk
dijual, ia tidak dikenakan zakat. Contohnya ialah bekas atau tempat yang
disediakan untuk meletak barang-barang jualan. Sekalipun ia adalah bangunan
kedai yang ada di dalamnya meja, alat timbangan dan sebagainya, ia tidak dinilai
dalam pengeluaran zakat kerana ia bukan untuk dijual. Semua ini tidak dikira
sebagai modal perniagaan dalam hitungan zakat.
Zakat barang perniagaan didasarkan kepada beberapa
perkara berikut :
Harta-harta pindah yang ada di dalam perniagaan,
barang-barang yang hendak dijual dan hutang-hutang pelanggannya yang ada harapan
untuk dibayar dikenakan zakat. Sebaliknya, barang-barang tetap yang tidak dijual
tidak dikira.
Jadi apa yang diambil kira ialah sama ada sesuatu
barang itu untuk dijual atau tidak. Bekas yang digunakan untuk meletak
barang-barang dagangan jika tidak dijual, tidak dikenakan zakat, tapi apabila
dijual bersama barang itu ia wajib dikeluarkan zakat.
BILA KANAK-KANAK BOLEH BERPUASA?
Soalan:
Bilakah kanak-kanak lelaki dan perempuan boleh
berpuasa?Adakah had umur tertentu yang digariskan oleh syarak?
Jawapan:
Sebuah hadis Rasulullah yang bermaksud:
“Diangkat pena itu kerana tiga perkara:Seorang
kanak-kanak kecil sehingga dia dewasa,orang yang sedang tidur sehingga terjaga
dan orang gila sehingga dia normal kembali.” (Riwayat Ahmad dan Abu Daud)
Makna ‘diangkat pena’ itu adalah mereka
tidak ditaklifkan atau dipertanggungjawabkan untuk menunaikan sebarang ibadat.
Agama Islam menjaga sifat semulajadi manusia.
Namun, kanak-kanak harus dilatih sejak kecil lagi
supaya mahir melakukan ibadat dan taat kepada Allah. Rasulullah bersabda yang
bermaksud:
“Suruhlah anak-anakmu mengerjakan solat ketika umur
mereka tujuh tahun dan pukullah mereka jika enggan melakukannya ketika umur
mereka sepuluh tahun.”
(Riwayat Ahmad dan Abu Daud )
Puasa juga dikira ibadat dan kewajipan seperti solat.
Kita wajib melatih anak-anak menunaikan ibadat ini. Tahap umur berapakah latihan
ini mesti dilakukan? Tidak semestinya semasa umur kanak-kanak itu tujuh tahun
kerana puasa lebih susah daripada solat. Terpulang kepada kemampuan kanak-kanak
tersebut.
Jika bapa atau penjaganya mendapati kanak-kanak itu
sudah mampu berpuasa,bolehlah dia melatih anaknya berpuasa beberapa hari pada
setiap bulan, setahun demi setahun. Misalnya, dalam setahun dia melatihnya
berpuasa sebanyak tiga hari, pada tahun yang berikutnya selama seminggu,
seterusnya dua minggu dan sehingga sebulan penuh. Apabila dia telah baligh dan
ditaklifkan berpuasa, tidak lagi susah untuk mengerjakan puasa kerana sudah
biasa dan mahir sebelum ini. Inilah cara Islam melatih kanak-kanak sejak dari
kecik lagi dengan adab Islam dan kewajipan –kewajipannya.
*Yusuf al-Qaradhawi, Fatawa al-Mu’asarah,
Jld.1, Dar al-Salam, Kaherah, 1990
NAMA ANAK LUAR NIKAH & ANAK ANGKAT
Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan kali pertama, 6 Mac
1978 mengambil keputusan berikut :
i. Anak zina atau anak luar nikah, sama ada diikuti
dengan perkahwinan kedua pasangan ibu bapanya atau tidak hendaklah dibin atau
dibintikan kepada Abdullah.
ii. Anak angkat dibin atau dibintikan kepada bapa
asalnya. Ini berdasarkan firman Allah: yang bermaksud : ’Panggillah
anak-anak angkat itu dengan berbinkan kepada bapa mereka sendiri”
ZAKAT WANG KWSP
Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan kali kelima, 16-17
November 1982 mengambil keputusan berikut :
Wang Kumpulan Simpanan Pekerja bagi pekerja-pekerja
Islam wajib dikeluarkan zakat apabila cukup haulnya, iaitu setahun setelah
penerimaanya.
* Himpunan Fatwa Kebangsaan
Jawapan Oleh :
Panel Ahkam Online
BACK 
BACK